黄粱梦吕仙祠与"梦文明"
在邯郸市北10公里处的黄粱梦村,有一座道观叫吕仙祠,是一处历史长久、范围雄伟的古建造,当地的人商定俗成把它叫做黄粱梦. 这座道观是依靠唐人沈既济的小说《枕中记》故事
而建的,故事说的是在唐开元年间,羽士吕洞宾羽化后,一天,在邯郸道上的一家客店里,碰到了一位进京赶考的穷书生卢生.卢向道人感慨自己运气不济,屡考不中.边谈边昏昏欲睡,道士正在煮黄梁米饭,见状便从行囊里掏出一个两端有窍的青瓷瓷枕递给他,说:你先枕上此枕睡一觉吧.卢生一枕而觉,一觉而梦,梦见本人考中进士,连连升官,但又历经宦海浮沉,多少遭诬告,亏得天子圣明为其平反冤狱,后又出将入相,封燕国公.生五子俱进士中举,官居显位,全家享尽荣华富贵,遐龄八十一病而终.梦到这里卢生猛地醒来,见吕洞宾仍在那里煮他的黄米饭.卢生惊奇不已,道人却眯着眼对他说:人生之道,不就是这样吗?卢生茅塞顿开,扔下诗书跟道人学道去了.
依托这一故事建起的这座吕仙祠,到底建于何时已不可考,个别以为不会晚于宋代,因为王安石有一首七言绝句《听人叙黄粱梦》说"邯郸四十余年梦,绝对黄梁欲熟时,万事只如空鸟迹,怪君强记尚能追."但考核这一问题已不意义,因为黄粱梦的闻名不在殿而在梦及由此引出的梦文化.
大略自人类大脑有思维运动起,人们就在研究梦,但直到当初也没研究出个花样.这重要因为梦自身存在相对的排他性----不可能有第二者参加证实.梦幻又往往超出时空,逾越生死,经常表现出一种"反逻辑"的智慧跟美感,极具神秘性.正因为神秘,千百年来许多人在研讨它.《周公解梦》也是研究结果,中变传奇发布网,只不外成了占卜算卦者流的工具书.100年前奥天时医生弗洛依德还写了一本《梦的解析》被称为梦的迷信研究巨著,但也只能算做《周公解梦》的发展,因为,究竟是没有证明人为其作证.然而,把梦作为一种文化,则是漂亮的.从古典小说《搜神记》,到《牡丹亭》、《红楼梦》、《李慧娘》,梦及由梦幻呈现的人妖鬼神,始终是中国文学的一个主要主题.而黄粱梦则可称为中国的第一大梦,他深入的反应出中国儒道联合、入世出世的传统文化,并以老庄道家做论断:无为是永恒、降生是正道.正因为此,这个梦千百年来一再被人续写改编,唐有《南柯记》,宋有《南柯太守》,最新传奇sf发布网,元有马致远的杂剧《黄粱梦》,明有汤显祖的临川四梦,清有蒲松龄的《续黄粱梦》,这一梦对千古名著《红楼梦》也发生了深刻的影响.或许因为这特别的意境,千百年来,黄粱梦道观吸引了许
很多多的文人墨客,无论是自得的仍是潦倒的,到此都自发不自觉地要"内省"一番,因而留在这里的作品都写得极富哲理.然而否真"想通了"似还难说.金代诗人元好问针对这些作品又写了一首《题卢生庙》:"死去生来不一身,定知谁妄复谁真,邯郸本日题诗者,犹是黄粱梦里人".清康熙时嘉兴人陈潢,在家徒四壁落拓邯郸时在卢生殿里题了一首:"富贵荣华五十秋,纵然一梦也风骚,而今落拓邯郸道,愿与先生借枕头"充足表示了其无可奈何的心境.但刚好被康熙帝的心腹、黄河督办大臣靳辅看到并大加赞美.于是立即传见长谈,视为奇才,随即聘其为参赞河务.陈璜后又破大功,被朝廷赐为按察司佥事.但未几即遭君子搭救,终极病逝世狱中--硬是自己演绎了一出"黄粱梦",,正应了元好问的那句"犹是黄粱梦里人"."尘世难逢启齿笑",人活在世上确切非常不易,因此不独古代人、不独官场中人,大家都须要有一个能对人生意思常常"反刍"回味一番的场合.兴许正由于如斯,古代的黄粱梦仍然"香火"很盛,仿盛大传奇,题诗做赋的也良多,其中不乏上佳之作,如启功先生为卢生殿题写的楹联就极富哲理,上联"睡至二三更时凡功名都成幻境",下联"想到一百年后无少长俱是古人".我想不管是作官的、经商的,细细品一品这一联,恐怕都能品出点滋味来.